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           北京首都博物館的“12-20世紀(jì)中國山水畫藝術(shù)展”讓觀眾在卷軸之間看山看水看中國；而深圳海上世界文化藝術(shù)中心的“融·榫卯設(shè)計展”則從榫卯的解構(gòu)、榫卯設(shè)計作品和榫卯的未來，展現(xiàn)了對于榫卯的基礎(chǔ)認(rèn)知、當(dāng)代實踐和發(fā)展再生的脈絡(luò)。

       程正揆在北京為官時，因苦于“無山水可玩，無書畫可購，無收藏可借”，故繪制前后共五百余卷的《江水臥游圖》，借畫中山水臥游。此展正是起到這樣一個作用，讓京城的人們在卷軸之間看山看水看中國。然而，展覽在展品選件、內(nèi)涵闡釋和空間割裂等涉及陳列設(shè)計的問題疊加在一起，削弱了展覽主題。

        首都博物館在新中國70周年的檔口，推出了“江山如畫——12-20世紀(jì)中國山水畫藝術(shù)展”特展。特展在內(nèi)容上分為“登山、臨水、覽勝、棲居、臥游”五個章節(jié)，這正是宋人郭熙在《林泉高致》中說“山水有可行者，有可望者，有可游者，有可居者”的展覽化呈現(xiàn)路徑，是一個非常好的展覽主題選擇。

首博在圓廳設(shè)有兩個較為專業(yè)的書法和繪畫展廳，但是由于樓層分散、隔斷過多等“空間問題”突出。展品內(nèi)涵與章節(jié)主題的闡釋、契合程度不高，展品選件的代表性不夠顯著，顯得各個章節(jié)的主題不是十分顯著。總之，展品選件、內(nèi)涵闡釋和空間割裂等涉及陳列設(shè)計的問題疊加在一起，削弱了展覽主題。

對于喜好在博物館里看書畫的觀看者們來說，無論展覽內(nèi)容和陳列設(shè)計如何，都能夠在展品中尋找屬于自己的樂趣。《雪堂客話圖頁》邊角式構(gòu)圖、小斧劈皴非常典型，是夏圭帶有“臣”字款的代表作，屬于夏圭存世作品中的杰作。方從義是元代具有強(qiáng)烈道教信仰的畫家，章草款書透著鮮明的時代特色，他的代表作《武夷放棹圖軸》能看出其師法董源、巨然、二米，后又自成一家的藝術(shù)旅程，畫心和裱邊上張珩、譚敬、張大千、陳仁濤的印章，見證了民國時期的書畫收購風(fēng)云往事。《林壑幽深圖卷》長達(dá)十余米，是沈周為酬謝祝允明冒寒訪問的酬謝，其筆墨精良與至深情感交雜卷頭，是感悟吳門書畫精髓的佳作。董其昌的《紀(jì)游圖冊》描繪了他送老師靈柩回鄉(xiāng)路途上的景色，是其至孝至忠性情的反映，也是反映他早年書法和筆墨的罕見作品，非常值得一觀。

作為“融”設(shè)計展的第六個年度主題，“榫卯”的形式及構(gòu)成和融設(shè)計展的主線“解構(gòu)傳統(tǒng)手工藝、創(chuàng)造當(dāng)代設(shè)計語言”非常契合。整個展覽分三個部分：榫卯的解構(gòu)、榫卯設(shè)計作品和榫卯的未來，基本包涵了基礎(chǔ)認(rèn)知、當(dāng)代實踐和發(fā)展再生的整個脈絡(luò)。對于渴望了解榫卯、對中國傳統(tǒng)工藝感興趣者以及設(shè)計從業(yè)者來說有較高的學(xué)習(xí)價值。在不大的展廳內(nèi)能夠承載這樣的內(nèi)容，著實不易。當(dāng)然，局促的空間不足以包容展覽想要縱觀時間線并引發(fā)普遍思考的“野心”，對榫卯歷史和構(gòu)造的介紹都只是蜻蜓點(diǎn)水，用以引發(fā)觀眾思考，如需更多了解，恐怕就要找些額外的資料研習(xí)了。

 

 

 

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