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         設(shè)計(jì)概念是怎么產(chǎn)生的?正如美術(shù)史家尼古拉斯·佩夫斯納( Nikolaus九○九八三,英國建筑史學(xué)家,一九六七年獲英國皇家建筑金獎(jiǎng))在其著作《現(xiàn)代設(shè)計(jì)的先軀》( Pioneers of Modern Design)中所介紹的,源流可以追溯到社會(huì)思想家約翰·拉斯金( John Ruskin,一八一九~一九○○,維多利亞時(shí)期最重要的藝術(shù)家、科學(xué)家、詩人與哲學(xué)家,英國美術(shù)工藝運(yùn)動(dòng)的理論指導(dǎo)者)或同樣是思想家也是藝術(shù)運(yùn)動(dòng)家的威廉·莫里斯( William Morris,·-八三四一八九六,英國設(shè)計(jì)師、作家、印刷家和社會(huì)主義者,英國美術(shù)工藝運(yùn)動(dòng)最重要的代表人物)在一百五十多年前形成的“設(shè)計(jì)”的思想,這可以被視作現(xiàn)代設(shè)計(jì)的原點(diǎn)。

 

十九世紀(jì)中葉,英國發(fā)生工業(yè)革命,機(jī)械化大生產(chǎn)給經(jīng)濟(jì)帶來了活力。但是工業(yè)革命初期的產(chǎn)品仍然保留著過分裝飾的王朝氣息。機(jī)械化程度的落后,使得這些產(chǎn)品的造型不具備足夠的美感。這從一八五一年在倫敦舉行的世界博覽會(huì)中可見一斑。手工品因?yàn)榻?jīng)過了人們反復(fù)的打磨,造型接近完美。但這些人類的精華卻被機(jī)器膚淺地模仿了。原本精美的造型也在這一過程中遭到了歪曲。機(jī)械化生產(chǎn)速度驚人,粗糙的產(chǎn)品大量出現(xiàn)。那些熱愛生活的人們面對眼前的景象,開始感到了危機(jī),為舊日審美的流逝而備感痛心。傳統(tǒng)的手工文化形成的精細(xì)、優(yōu)雅風(fēng)格在歐洲由來已久,粗糙的機(jī)械制品與此格格不入。兩相對比,手工制品所獨(dú)有的纖細(xì)美感更加得到了體現(xiàn)。即便機(jī)械化生產(chǎn)帶來了時(shí)代的進(jìn)步,但由此帶來的對傳統(tǒng)美感的踐踏,也是人們所不能忍受的。約翰·拉斯金和威廉·莫里斯正是這種背景下提出了異議。他們的呼聲,給這個(gè)失去了節(jié)制的急促時(shí)代敲響了警鐘。這也是人們的審美意識對工業(yè)機(jī)制產(chǎn)生的反彈。現(xiàn)代設(shè)計(jì)的概念由此誕生。

 

然而,潮流不可逆轉(zhuǎn)。無論人們怎么反感機(jī)械化生產(chǎn),一個(gè)時(shí)代就這樣到來了。快速而大量的生產(chǎn)與消費(fèi)是產(chǎn)業(yè)革命的直接產(chǎn)物,這是人們的意愿所無法左右的現(xiàn)實(shí)。盡管約翰·拉斯金在其著作和演講中對此進(jìn)行了激烈的批判,威廉·莫里斯更是以其藝術(shù)研究活動(dòng)作為實(shí)踐,但時(shí)代一路向前,這種對傳統(tǒng)手工業(yè)的追憶和復(fù)興無法匯聚其中,更無法成為推動(dòng)社會(huì)變革的主導(dǎo)力量。但是他們所堅(jiān)持的那種由手工技術(shù)帶來的美感,卻得到了人們的重視。在追求美感的同時(shí),如何平衡創(chuàng)造與生活之間的關(guān)系?從何處著眼才能對這種關(guān)系進(jìn)行準(zhǔn)確的觀察?后來的設(shè)計(jì)運(yùn)動(dòng)家們繼續(xù)思考這些問題,他們所給出的答案最終成為深刻影響社會(huì)變革的思潮。

 

我們無法親歷那個(gè)時(shí)代,但是能找到許多相關(guān)的資料。在威廉·莫里斯所提倡的美術(shù)工藝運(yùn)動(dòng)( Art and Crafts Movement)中,書裝設(shè)計(jì)和墻紙?jiān)O(shè)計(jì)是其中的兩個(gè)重要環(huán)節(jié),從中可以看出他所要傳達(dá)的豐富信息。這場運(yùn)動(dòng)的目的就在于通過制作具體的物品,反對那些沒有生命力的東西,它們畢竟是由一些并不精巧的機(jī)械制成。

 

這些具體的物品所傳達(dá)出的信息,時(shí)至今日,依然令我們這些設(shè)計(jì)師深受感染,為之震撼。機(jī)械化大生產(chǎn)帶來的品質(zhì)劣化越來越嚴(yán)重,約翰·拉斯金和威廉·莫里斯的所言所行就越發(fā)凸現(xiàn)出其重要性。

 

進(jìn)入十九世紀(jì)以后,隨著市民社會(huì)的成熟,出現(xiàn)了一種與藝術(shù)不同的感受性,人們希望能夠“創(chuàng)造出用著順手的東西,創(chuàng)造出良好的生活環(huán)境,并由此感受到生活中的喜悅”。這種欲求如同地下的暗流,日漸洶涌工業(yè)化生產(chǎn)出來的極其粗糙的日用品顯然不再能滿足人們的欲求,這種矛盾恰好為約翰·拉斯金和威廉·莫里斯提供了表達(dá)的契機(jī),因?yàn)樗麄兊挠^點(diǎn)正好代表了大眾的心理。無論如何,隨著工業(yè)化大生產(chǎn)的廣泛展開,人們由于昔日纖細(xì)的生活感受的喪失而遭受的審美創(chuàng)傷日趨嚴(yán)重。這成為人們探究現(xiàn)代設(shè)計(jì)的思考與感受方式的強(qiáng)大動(dòng)力。隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展和信息技術(shù)的進(jìn)步,今天的我們一樣面對著日新月異的景象。在這種狀況下,我們實(shí)在是應(yīng)該停下腳步,返身回顧設(shè)計(jì)是如何誕生的。

 

   我們所身處的這個(gè)時(shí)代,與約翰·拉斯金和威廉·莫里斯曾經(jīng)經(jīng)歷過的情形相仿,一樣在經(jīng)歷著世界巨變帶來的痛楚。那么我們是不是也理應(yīng)審視一下我們這個(gè)時(shí)代的技術(shù)發(fā)展,思考一下今日設(shè)計(jì)的思想與感受性從哪里起源呢?

 

 

 

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